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JUMO ATH-SE-70 溫控開關(guān)
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JUMO ATH-SE-70
MarelliMotori MOT .3-MAA 80MA4-B35 ，0.55KW,COD MAA08020000017 N 0907020029 MarelliMotori MAA0802D00017 MAA 80MA4 0,55 4 B35 230/400 H 50
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SIEMENS 6DD1610-0AH0
SOCOMEC 48250201 智能電流電壓功率表Socomec 48250201 Diris A40-Alimentazione 110-4 40V AC 110-350VDC
SOCOMEC 48250201
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科斯提出的“交易費用”是新制度學(xué)派的一個重要概念，它被認為是可以對所有社會活動和組織機構(gòu)進行分析的一種理論工具。所謂“交易費用”是指所有的組織成本，即組織成本也都是交易費用。組織的實質(zhì)是不同的契約安排，而組織形式的選擇本質(zhì)上就是交易費用的比較。由此可以說，交易費用是制度的源泉。于是，交易費用的高和低是評價制度的一個重要標準，社會一切組織形態(tài)所遵循的假定前提是低成本組織趨向替代高成本組織。產(chǎn)權(quán)理論是新制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)注和引起其他流派感興趣的一個領(lǐng)域。“科斯定理”認為，產(chǎn)權(quán)完整與否主要可以從其所有者對它具有的排他使用權(quán)、收入獨享權(quán)、自由轉(zhuǎn)讓權(quán)這“三權(quán)”來衡量；當(dāng)產(chǎn)權(quán)明確界定之后，經(jīng)濟活動中的當(dāng)事人就會自發(fā)地進行談判，將外部性內(nèi)在化，從而改善資源的配置效率。換言之，只要產(chǎn)權(quán)關(guān)系明晰，不管它屬于誰，私人成本和社會成本就不能產(chǎn)生背離。雖然權(quán)利屬于誰的問題會影響財富的分配結(jié)果，但是，如果交易費用為零，無論權(quán)利如何界定，都可以通過市場的交易活動和權(quán)利買賣者互定合約或“自愿協(xié)商”而達到資源的配置（注：參見〔美〕羅·哈里·科斯《企業(yè)、市場與法律》，上海三聯(lián)書店1990年版。）。
制度變遷理論被西方一些學(xué)者認為越超了意識形態(tài)的束縛。諾思認為 [9] ，制度是社會的一組博弈規(guī)則，制度的框架決定了組織生存和發(fā)展的機會，反過來，組織的演化又會影響制度變遷的路徑和過程。諾思將前人關(guān)于技術(shù)的變遷、演進和創(chuàng)新過程中所具有的報酬遞增性質(zhì)、自我強化機制和路徑依賴性質(zhì)等研究思路幾乎*推廣到對制度變遷的解釋：在制度變遷中，同樣存在著報酬遞增和自我強化的機制，不同的路徑后會導(dǎo)致*不同的結(jié)果，一旦走上某一路徑，它的既定方向在以后的發(fā)展和演變中會得到自我強化，即人們過去做出的選擇決定了他們可能的選擇。所以孵化哦，在諾思看來，制度的演化不外乎有兩種不同的結(jié)局，要么進入良性循環(huán)的軌道、加速優(yōu)化，要么在惡性循環(huán)的路徑上滑下去、不斷惡化，甚至被“鎖定”在一種無效率的狀態(tài)中忍受*的經(jīng)濟停滯而不能自拔。
無庸諱言，新制度經(jīng)濟學(xué)的誕生使西方經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了對諸如尋租理論、委托—代理理論、契約理論、經(jīng)濟史的研究的深入，在這個意義上講，沒有“制度革命”，20世紀西方經(jīng)濟學(xué)的許多理論是無法形成的。但是，許多西方經(jīng)濟學(xué)家認為制度分析還沒有成為一個獨立而被*的成熟體系，一些基本概念經(jīng)不起仔細推敲，例如，許多經(jīng)濟學(xué)家對“科斯定理”零交易費用的假設(shè)提出了質(zhì)疑；再如，巴澤爾批評諾思說，由于民族和國家間的生存競爭，一個民族或國家不可能*停留在低效率的制度狀態(tài)
