R+W 618.6740.425，，，，，，行程開關(guān)R+W 618.6740.425，，，，，，行程開關(guān)

stauff SPG100-0-16-1-S-B Φ100,0-1.6MPa 壓力表

stauff BKH-G1/4-1123/1125  G1/4，PN1.6 球閥

TRAFAG 8244.79.2318  S/N:310658-029 TRAFAG GmbH NPN16.0AF4   8264.79.2510.04.19.41.58.74.V3  (Replacement for 310658-029 8244.79.2318)

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經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)學(xué)者運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱方法、“五度空間”方法與模式，以主體與客體相對(duì)稱、主體性與科學(xué)性相統(tǒng)一為基本原則與基本線索，建立起來(lái)的科學(xué)的、一般的、人類的、與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)而言的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是*個(gè)由中國(guó)人自己創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究各個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的地位和作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律為對(duì)象（雖然有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也標(biāo)榜自己以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律為對(duì)象），所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為范式是前經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)*次真正把經(jīng)濟(jì)規(guī)律確立為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，使經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)象、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能方面實(shí)現(xiàn)了與其他科學(xué)的并軌，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)由學(xué)說(shuō)向科學(xué)的轉(zhuǎn)化、由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)化、由階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)向人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門科學(xué)。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的革命。對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的*史。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為科學(xué)的發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以不能成為科學(xué)的發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，是由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律為對(duì)象。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以不可能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律為對(duì)象，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律是由參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有社會(huì)成員共同參與的。雖然在不同的歷史時(shí)期不同的階級(jí)在社會(huì)規(guī)律中的地位不同，但總體上社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是他們合力的結(jié)果。只有對(duì)不同的階級(jí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律中的地位和作用作出合理的定位、公正的評(píng)價(jià)，才能真正正確認(rèn)識(shí)和揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。而作為“階級(jí)的真理”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槎际翘囟A級(jí)的利益的代表，雖然都能對(duì)本階級(jí)的地位和作用有充分的反映，因而也從某個(gè)側(cè)面反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但從總體上不能把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能成為科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律為對(duì)象，也就不可能成為科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。凡是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義都是一廂情愿的幻想，都是空想社會(huì)主義。只有以一般經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義才是真正的科學(xué)社會(huì)主義。*人的奮斗目標(biāo)是真正的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，所以必須以科學(xué)社會(huì)主義為理論依據(jù)，這就要求不能以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，是一般和特殊、宏觀和微觀、整體和部分、具體和抽象的關(guān)系。迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不等于經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是特殊的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，*可以從中提升出一般的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于*的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)?！≈挥幸话憬?jīng)濟(jì)學(xué)——對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)才以一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律為對(duì)象，因而只有對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)才有可能成為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。在對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，生產(chǎn)力只是一種生產(chǎn)系統(tǒng)的功能，功能同系統(tǒng)之間無(wú)所謂適合不適合問題；有什么樣的系統(tǒng)，就有什么樣的功能，有什么樣的功能（大?。f(shuō)明有什么樣的系統(tǒng)。只有系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間、結(jié)構(gòu)與要素之間、要素與要素之間才有是否適合、是否對(duì)稱的問題。如果適合、對(duì)稱，功能就發(fā)揮得好；如果不適合、不對(duì)稱，功能就發(fā)揮得不好。因此，要調(diào)整的是結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和要素、要素和要素的關(guān)系，而不是某個(gè)結(jié)構(gòu)、要素和功能的關(guān)系。從系統(tǒng)論的眼光看來(lái)，只有對(duì)稱經(jīng)濟(jì)規(guī)律，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)稱運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而沒有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)系統(tǒng)中，矛盾是相對(duì)的，對(duì)稱則是的。既然生產(chǎn)力是社會(huì)系統(tǒng)的整體功能，那么社會(huì)系統(tǒng)中各個(gè)要素與結(jié)構(gòu)對(duì)稱與否，對(duì)生產(chǎn)力功能發(fā)揮程度關(guān)系重大。但如果把其中一個(gè)要素——比如生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系——夸大到不應(yīng)有的高度，勢(shì)必破壞整個(gè)社會(huì)有機(jī)體的平衡，而損害生產(chǎn)力的發(fā)揮。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯和歷史的結(jié)果來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是、也不應(yīng)該僅僅是一種意識(shí)形態(tài)，而是宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)相互對(duì)稱、生產(chǎn)力功能發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，公有制不是只有一種形態(tài)，某種特定的公有制形態(tài)不是其中必要的環(huán)節(jié)。把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來(lái)的本質(zhì)特征，不是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的某一個(gè)要素，而是宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱、效率與公平的*。 [3]  [12]  [23-24] 

對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是*個(gè)由中國(guó)人創(chuàng)立的、高度原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是以對(duì)稱哲學(xué)、五度空間理論、復(fù)雜系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，吸收自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的成果，通過對(duì)現(xiàn)有世界上經(jīng)濟(jì)學(xué)三大流派：主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合，建立起來(lái)的真正科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。性金融危機(jī)說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)是微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一。隨著生產(chǎn)社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)宏觀化，經(jīng)濟(jì)學(xué)將逐步整體化，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分離將逐步成為歷史。改革是系統(tǒng)工程，必須用整體的經(jīng)濟(jì)學(xué)作指導(dǎo)。作為整體的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合性、整體性、一般性、人類性，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)主義與人本主義的統(tǒng)一。而所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”，就是用追求人的全面發(fā)展的對(duì)稱發(fā)展觀，代替片面追求貨幣GDP增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀；就是以物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的統(tǒng)一、物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的統(tǒng)一為中介，使幸福與知識(shí)、幸福經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)得以統(tǒng)一；就是以人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為核心展開的綜合哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、自然科學(xué)、橫斷科學(xué)、縱深科學(xué)成果的整體學(xué)科；就是要素與結(jié)構(gòu)相對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)，還原與整體相對(duì)稱、微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)相對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)。改革，就是要建立宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)相互對(duì)稱、生產(chǎn)力功能發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，就是要建立“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”相互對(duì)稱、理論功能發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)。“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”相互對(duì)稱的邏輯，是“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”相互對(duì)稱的歷史的濃縮；“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”相互對(duì)稱的歷史，在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的雙向運(yùn)動(dòng)中形成。在這雙向運(yùn)動(dòng)中形成的，就是對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)；所謂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)；所謂作為整體的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的歷史展開，也是經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史的邏輯濃縮。只有邏輯與歷史相*的經(jīng)濟(jì)學(xué)——對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)才是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [9]  [12]  [11] 

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究一國(guó)經(jīng)濟(jì)總量、總需求與總供給、國(guó)民收入總量及構(gòu)成、貨幣與財(cái)政、人口與就業(yè)、要素與稟賦、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)預(yù)期與經(jīng)濟(jì)政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)等宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，由于把宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域割裂開來(lái)研究，與科學(xué)的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系既不是整體和部分的關(guān)系，也不是一般和特殊的關(guān)系，所以無(wú)法研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律與宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，只能對(duì)宏觀層面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)意義上的描述。從科學(xué)學(xué)的角度而言，由于不能研究一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律與宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為一門真正意義上的學(xué)科。