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KK10-BCV-423 L32 冷卻器

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福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布斯和庇古于20世紀(jì)20年代創(chuàng)立的研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)初形成于英國(guó)。它經(jīng)過(guò)了舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)發(fā)展階段。前者建立在基數(shù)效用論的基礎(chǔ)上,代表人物是英國(guó)的庇古,他在1920年出版的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》 中*次系統(tǒng)地論證了整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)福利大值的可能性;后者建立在

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福利經(jīng)濟(jì)學(xué)(welfare economics

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。它是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布斯和庇古于20世紀(jì)20年代創(chuàng)立的。庇古在其代表作《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《產(chǎn)業(yè)變動(dòng)論》、《財(cái)政學(xué)研究》中提出了“經(jīng)濟(jì)福利”的概念,主張國(guó)民收入均等化,且建立了效用基數(shù)論等。

從福利觀點(diǎn)或大化原則出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行予以社會(huì)評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是排除了社會(huì)評(píng)價(jià)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué),它研究經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行,說(shuō)明經(jīng)濟(jì)體系是怎樣運(yùn)行的以及為什么這樣運(yùn)行,回答“是”和“不是”的問(wèn)題。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行作出社會(huì)評(píng)價(jià),回答是“好”和“不好”的問(wèn)題。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容是“分配越均等,社會(huì)福利就越大”,主張收入均等化,由此出現(xiàn)了“福利國(guó)家”。國(guó)家在國(guó)民收入調(diào)節(jié)過(guò)程中作用的加強(qiáng),出現(xiàn)了使國(guó)民收入呈現(xiàn)均等化趨勢(shì)。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容有:社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的目標(biāo),或稱檢驗(yàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為好壞的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)所需的生產(chǎn)、交換、分配的一般適度的條件及其政策建議等。

歷史發(fā)展

編輯

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支體系,首先出現(xiàn)于20世紀(jì)初期的英國(guó)。1920年A.C.庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)的出版是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。*次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和俄十月革命的勝利,使資本主義陷入了經(jīng)濟(jì)和政治的全面危機(jī)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn),是世界、首先是英國(guó)階級(jí)矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾尖銳化的結(jié)果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn),英國(guó)十分嚴(yán)重的貧富懸殊的社會(huì)問(wèn)題由于*次世界大戰(zhàn)變得更為尖銳,因而出現(xiàn)以建立社會(huì)福利為目標(biāo)的研究趨向,導(dǎo)致福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。1929~1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后,英美等國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了許多修改和補(bǔ)充。庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱做舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué),庇古以后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則被稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),福利經(jīng)濟(jì)學(xué)又提出了許多新的問(wèn)題,正在經(jīng)歷著新的發(fā)展和變化。

1929~1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后,英美等國(guó)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下,對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了許多修改和補(bǔ)充。

邊沁的功利主義原則是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。邊沁認(rèn)為人生的目的都是為了使自己獲得大幸福,增加幸??偭?。幸??偭靠梢杂?jì)算,倫理就是對(duì)幸??偭康挠?jì) 算。邊沁把利益說(shuō)成是社會(huì)的普遍利益,把趨利避害的倫理原則說(shuō)成是所有人的功利原則,把“大多數(shù)人的大幸福”確定為功利主義的目標(biāo)。

帕累托狀態(tài)概念和馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”概念是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。帕累托狀態(tài)是指這樣一種狀態(tài),任何改變都不可能使任何一個(gè)人的境 況變得更好而不使別人的境況變壞。按照這一規(guī)定,一項(xiàng)改變?nèi)绻姑總€(gè)人的福利都增進(jìn)了,或者一些人福利增進(jìn)而其他的人福利不減少,這種改變就有利;如果使 每個(gè)人的福利都減少了,或者一些人福利增加而另一些人福利減少,這種改變就不利。

馬歇爾從消費(fèi)者剩余概念推導(dǎo)出政策結(jié)論:政府對(duì)收益遞減的商品征稅,得到的稅額將大于失去的消費(fèi)者剩余,用其中部分稅額補(bǔ)貼收益遞增的商品,得到的消費(fèi)者剩余將大于所支付的補(bǔ)貼。馬歇爾的消費(fèi)者剩余概念和政策結(jié)論對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也起了重要作用。

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