R+W 618.6740.425。。。行程開關R+W 618.6740.425。。。行程開關
PMA KS9407-9240001 控制器
TR CE100M-100-00060 "編碼器 TR 100-00060
CE100M*4096/4096 V0CA PUSH PULL 80ZB12FL"
STORZ LEMD FGG.2B；CE0459 for STORZ PROTEGE DPX100 探頭
AB/ALLEN-BRADLEY 193-EC3HG C UE=600VAC AC220V DC24V IE (60-302A） 熱繼電器
North American GFZZ91.012211 H0920 3000MPA 151PM L/MIN H0920-3000-15 伺服閥
ADE-WERK GmbH Typ：MSK50 Nr.MS09639-012 電動缸ADE MSK50 Nr.MS09639-012 SN needed
imsystem RL G1 F3 S2
SITI MU50-80B14 1:20 "減速器 Siti MU50-20-PAM80B14/A (dia 19/120) i=20
"
SITI MU50-80B14 1:10 "減速機 Siti MU50-10-PAM80B14/A (dia 19/120) i=10
"
KFM 93MR30d Fb.Nr:R 209 30 026 控制器KNF Neuberger PJ14896.86
KFM 93MR30d Fb.Nr:R 209 30 026
BD SENSOR 26.600G-2501-R-1-5-100-300-1-000
mahle 852 507 MIC/3-ER 77687643 Mahle 852 507 mic 77687643
Microsens MS655033X
TURCK SKP3-2/S90 "電源接頭 Turck 8007332 SKP3-2/S90
"
Toyooki HF2-KG1K-01
OMAL D101H007 DN32 OMALD101H007
OMAL D101H008 DN40 OMALD101H008
Omal S.P.A. D101H007
Omal S.P.A. D101H008
Werne&Thiel FS1-30-G80-X-K-I4/1
KNF PJ14896.86
tecumseh CAE4440Y Tecumseh AE 4440Y-FZ1A-DCAE
HS-COOLER KS25-BCV-421 L2400
drei bond F9-3 4.220.02.1023.030 離心盤
HONSBERG CM2K-025HM-SR Honsberg 943762 CM2K-025HM
stanhope-seta Shell Capsules (pack of 160) Part Number 86500-001
SARASIN-RSBD 9BX4HFFU5 1.52MPA
SARASIN-RSBD 9BX4HFFU5 1.0MPA
SARASIN-RSBD 9BX4HFFU5 1.68MPA
SARASIN-RSBD 9BX4HFFU5 0.57MPA
MILS 3.56832+3.56833+3.56834 泵的型號EVISA E100 HV
ABB AC-2 FZ5103 48/450
Atlas Copco LBB 36 H026-U A3383289 "only drilling part needed, no connector required and part mentioned in photo not needed / Atlas Copco LBB 36 H026U PNEUMATIC DRILL
"
Jakob Antriebstechnik IHE 100 nr：04011286/12032043 編碼器Jakob IHE 100 Art.-Nr. 040 - 11286
發(fā)展趨勢
假定條件的多樣化
“市場神話”與“國家神話”，各種理想國與烏托邦，來自經(jīng)濟學內(nèi)部和外部（其他學科）大量形形色色的或或模糊難懂的理念、概念等，對西方經(jīng)濟學的主流與支流都產(chǎn)生了強有力的沖擊。
為了重建和發(fā)展他們自己的理論以反對和解釋來自對方的理論，經(jīng)濟學家們不得不或放寬假設，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構建和拓寬其研究領域（注：在這方面，張建偉博士做了深入的研究，參見張建偉《現(xiàn)實主義、制度主義與中國經(jīng)濟學發(fā)展》，《中國社會科學》2000年第4期。）。
例如，“經(jīng)濟人”的假定是新古典經(jīng)濟學的研究基礎，是新古典微觀經(jīng)濟學的核心，也是新古典宏觀經(jīng)濟學的基石之一，在數(shù)百年的發(fā)展過程中得到了不斷的完善和充實，在西方經(jīng)濟學中占據(jù)了主流位置?？墒牵?0世紀百年中，“經(jīng)濟人”的假定條件也被不斷地修改和拓展，甚至批評和攻擊。例如：西蒙認為經(jīng)濟人的計算能力是“有限理性”的，行為者無法在多種可能的選擇中做出終選擇。
貝克爾拓展了“經(jīng)濟人”的假設，認為個人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用“大銷售收益來代替大利潤的目標函數(shù)”，因為實證經(jīng)驗表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關系大于它與利潤的相關程度。萊本斯坦1966年至1981年發(fā)表的4篇論文中一反“利潤*化、效用*化、成本極小化”的經(jīng)濟人傳統(tǒng)假定，認為上述假定在*競爭下是適用的，而在壟斷型企業(yè)里利益大化原則是個“例外”。
人的本性是“惰性”，受到庇護的壟斷者和兼并者的經(jīng)濟行為已經(jīng)喪失了追求成本小化和利潤大化的能力，從而導致了“X非效率”。為此，萊本斯坦提出了“微觀的微觀理論（micro-micro theory）”，即“意味著對標準理論簡單地假設的東西進行詳細的研究”（注：Leibenstein,H(1),X-inefficiency exists-reply to an econmist.American Economic Review,1978,68:pp.203-211.(2),A branch of economics in mining:micro-micro theory,Journal of Economic Literature,1979,17:pp.477-502.也可詳見鄭秉文《市場缺陷分析》，遼寧人民出版社1993年版，第80-88頁。）。
公共選擇學派提出的挑戰(zhàn)是，“經(jīng)濟人”在追求個人利益大化時，并不能得出集體利益大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說明個人福利的簡單加總不一定與社會福利*。新制度主義對“經(jīng)濟人”假定的修改則更為寬泛，認為這個假定過于“簡單化”，因為除了物質(zhì)經(jīng)濟利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會性的需要。凱恩斯宏觀經(jīng)濟學的誕生被一些學者認為是對“經(jīng)濟人”個體研究方法的大“克服”，因為凱恩斯主義的基礎和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關系而展開的。
