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命名者
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新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的名字是威廉姆森給起的,在他六十年代和七十年代的一系列文章中他提出了一個(gè)所謂的新制度學(xué)派,之所以有一個(gè)新字冠在前頭,主要是為了和以凡伯倫、康芒斯、密切爾為首的老制度學(xué)派相區(qū)分。老制度學(xué)派曾一度在美國(guó)成為主流,那是大蕭條之后的幾年里,馬歇爾和凱恩斯
威廉姆森(Oliver E. Williamson)
之間的過(guò)度時(shí)期,迷茫的美國(guó)人對(duì)自己國(guó)人的思想*次重視,但是,可是說(shuō)舊制度學(xué)派幾乎沒(méi)有給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)留下多少東西,也許正如科斯所說(shuō)他們本來(lái)也不愿留下些什么??扑乖?998年的AER上發(fā)表的《關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中說(shuō):“老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表康芒斯、密切爾等都是一些充滿大智慧的人物,但是他們卻是反理論的,他們留給后人的是一堆毫無(wú)理論價(jià)值的實(shí)際資料,很少有東西被繼承下來(lái)。”雖然其中的代表人物都曾一度在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中聲名顯赫,但對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的影響幾乎看不到。
研究對(duì)象
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科斯,“當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該從人的實(shí)際出發(fā)來(lái)研究人,實(shí)際的人在由現(xiàn)實(shí)制度所賦予的制約條件中活動(dòng)”。
諾思,“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是研究制度演進(jìn)背景下,人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)世界中作出決定和這些決定又如何改變世界。”
他們的共同點(diǎn):強(qiáng)調(diào)研究人、制度與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及它們之間的相互關(guān)系。
簡(jiǎn)單的講,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的三大柱石是:天賦要素、技術(shù)、偏好。
制度是經(jīng)濟(jì)理論的第四大柱石。
情形
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然而,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(NIE)的情形就大不相同,他們非?;钴S,而且也逐漸得到了主流的承認(rèn)。1986年,馬修斯(Matthews)就任皇學(xué)會(huì)主席的演說(shuō)中提到:“在我們的學(xué)科領(lǐng)域里,制度的經(jīng)濟(jì)分析已經(jīng)成為一個(gè)極為活躍的研究領(lǐng)域。”(Matthews,1986)在他看來(lái),NIE所以能夠如此,主要是他提出了兩個(gè)有意義的命題,*,制度是重要的,第二,制度現(xiàn)象將影響經(jīng)濟(jì)理論工具的分析。對(duì)于*點(diǎn)來(lái)說(shuō),倒算不上是新制度分析的功勞,因?yàn)闊o(wú)論新舊,兩派都強(qiáng)調(diào)制度是重要的。因此在我看來(lái),NIE之所以能大行其道,其關(guān)鍵之處還是在于它為經(jīng)濟(jì)分析提供了一種更為真實(shí)可行,更為敏銳的視角。阿羅(1987)說(shuō):“我現(xiàn)在思索新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)答案。它并沒(méi)有為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題——資源分配和效用度量——提供一個(gè)新的答案,但他回答了一些新問(wèn)題,為什么制度是這種方式出現(xiàn)而不是其他呢:它融入了經(jīng)濟(jì)史,但卻提供了比傳統(tǒng)的方法更為尖銳(微觀分析)的推理方式。”