R+W 618.6740.425。。。。行程開關(guān)R+W 618.6740.425。。。。行程開關(guān)
M&C TechGroup Germany F-2GF 90F0011X
TUENKERS PKS?16.1?A00?T03?105Grad 夾鉗氣缸
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KONECRANES CID-48V ID:52292509 Konecranes 52421194 CID-42/48 (without Display)
Sievert AB 701002
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研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化
經(jīng)濟(jì)學(xué)方的演進(jìn)與肯定并非*建立在對(duì)前一種方法或另一種方法的否定之上,而更多的是隨著時(shí)代主題和研究角度的變化、隨著個(gè)人興趣和專業(yè)特長的不同而愈加顯示出重要性和*性。20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變中出現(xiàn)的一個(gè)十分引人注目的現(xiàn)象是,其研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范疇,經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)象擴(kuò)張到幾乎所有人類行為,小至生育、婚姻、離婚、家庭、犯罪等,大至國家政治、投票選舉、制度分析等。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的這種帝國式的“侵略”與擴(kuò)張,有人稱之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。
主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:
*,家庭作為一個(gè)“生產(chǎn)”的基本單位被納入微觀經(jīng)濟(jì)分析之中。在人力資本理論中,舒爾茨和貝克爾認(rèn)為,家庭就像一個(gè)企業(yè),既生產(chǎn)用于增加未來收益的“產(chǎn)品”——繁衍后代、教育子女等,也生產(chǎn)“消費(fèi)”——衣食住行、休閑保健等,因此,家庭須根據(jù)其貨幣收入與時(shí)間這兩種資源進(jìn)行有效配置和做出合理決策。在邊際收入等于投資的邊際成本的均衡點(diǎn)上,所有投資活動(dòng)的收益率都相等。從上述命題出發(fā),人力資本理論對(duì)許多以往被認(rèn)為諸如年齡與收益關(guān)系曲線、男女教育不平等等非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,甚至提出了孩子需求的價(jià)格和收入彈性的概念,對(duì)諸如收入分配模型、失業(yè)的持續(xù)時(shí)間等很多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象給出了嶄新的解釋 [8] 。
第二,國家和政府被視為一種“政治市場”納入經(jīng)濟(jì)分析之中。1988年被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的布坎南和塔洛克創(chuàng)建的公共選擇理論是抨擊國家干預(yù)政策較為激烈的一種理論,其研究領(lǐng)域和方法橫跨了經(jīng)濟(jì)學(xué)(經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué))、政治學(xué)(表決制度的比較研究)、社會(huì)學(xué)(行為邏輯研究)、哲學(xué)(自由概念的邏輯分析),他們的研究對(duì)象主要有如下4個(gè)方面:
(1)政治制度和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之間的關(guān)系。該理論所要研究的是公共產(chǎn)品的生產(chǎn)與分配的決策過程、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制,即為什么一部分人通過其政治制度(直接的或代議的)的途徑可以選擇這種而不是那種預(yù)算結(jié)構(gòu)、選擇這種而不是那種稅率,即對(duì)民主社會(huì)中決定公益事業(yè)的生產(chǎn)與分配的過程進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)分析。
(2)研究官僚主義經(jīng)濟(jì)理論。在這里,國家被視為一部公共生產(chǎn)機(jī)器作為研究對(duì)象,從而探討公共經(jīng)濟(jì)部門這部機(jī)器諸如獎(jiǎng)罰制度和個(gè)人行為等等各種機(jī)械結(jié)構(gòu),分析官僚機(jī)器對(duì)社會(huì)財(cái)富分配結(jié)構(gòu)及對(duì)社會(huì)財(cái)富的使用效率。
(3)深入研究代議制政治制度的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯。即對(duì)民主制度下的投票、集體偏好等進(jìn)一步展開討論。
(4)對(duì)國家與市場的本質(zhì)、國家與市場的關(guān)系進(jìn)行重新定義。
通過對(duì)上述領(lǐng)域的研究,公共選擇理論得出的結(jié)論是:資本主義市場經(jīng)濟(jì)面臨著嚴(yán)峻的制度和政治挑戰(zhàn),原因是現(xiàn)行的代議制民體即公共選擇機(jī)制沒有新意,阿羅定理顯示沒有一種投票制度能以令人滿意的方式溝通個(gè)人和集體,應(yīng)設(shè)計(jì)一種新的政治技術(shù)和表現(xiàn)民主的新方式,以阻止行政官僚主義繼續(xù)發(fā)展;國家機(jī)器與政府支出不斷膨脹、效率低下是官僚主義的惡果,究其原因,一是公共部門缺乏競爭,二是公共部門不關(guān)心費(fèi)用成本,從而導(dǎo)致官吏越多官僚主義越嚴(yán)重。由于存在上述“政府失靈”,因此,市場是解決問題的惟一選擇。
第三,法律制度與經(jīng)濟(jì)制度被納入微觀經(jīng)濟(jì)分析之中。20世紀(jì)下半葉;新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義傳統(tǒng)又一次得到復(fù)興,從而使一個(gè)陳舊的命題被賦予了嶄新的生命力,成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中逐漸居于一定主導(dǎo)地位的*的思考方法和研究工具,以致于其主要理論巨匠科斯和諾思先后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);“制度革命”被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看做是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)偉大的成就之一。布勞格對(duì)新制度主義的方贊賞有加,說“美國制度主義者的作品是解釋的模式……它尋求通過區(qū)分事件或活動(dòng)在一個(gè)關(guān)系模型中的地位來對(duì)它們進(jìn)行解釋,而這個(gè)關(guān)系模型據(jù)說是把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為一個(gè)整體來描述它的特征”。